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　　品科專家【閱卷機】凌宗偉：讓我們一起開發(fā)文化資本作者在文化這個問題的時候，給我們講述了這樣一個案例：有位教師用紅筆批改作業(yè)，然后再評語中用紅筆寫出了這個學生的名字。這位學生的父母和學生本人驚恐萬狀，因為在他們的文化中，只有一個已經(jīng)死去或者在這個人的祭日才會用紅筆寫出他的名字。記得我們很小的時候，大人們也同我們說過這樣的忌諱，不能用紅筆寫活人的名字的。民間類似的忌諱很多，作為教師用紅筆批閱作業(yè)原本就是一種規(guī)定或者說是約定俗成的傳統(tǒng)，對教師而言，評語中出現(xiàn)學生的名字原本也是很正常的事情，誰會去想到我們的學生中會有這樣那樣的禁忌文化呢，但就這一不小心，麻煩來了。
　　這就告訴我們，是一種傳統(tǒng)，在許多情況下他是彌散在一個團隊以及全體團隊成員血脈中的，不同的團隊與不同的個體有著不同的文化。作為學校和教師必須清醒德認識到我與我們團隊的文化不只是我的，它更多的還是基于學生的，我們的文化取向一方面要從學校文化核心出發(fā)，另一方面更要考慮我們所處的社區(qū)，面對的具體的學生個體，如果我們忽視了具體個體的文化，類似紅筆寫人名的細節(jié)帶給家長與學生的恐懼就有可能隨時發(fā)生。
　　從另一個方面來看，就具體團隊和個體而言，我們的團隊與每個人每天都在學習某種文化，傳播某種文化，生成某種文化。也就是說作為學校文化盡管是一種傳統(tǒng)，一種習慣，但是這種傳統(tǒng)和習慣絕不是單一的，也不是一成不變的，它更應(yīng)該是多遠的，動態(tài)生成的。因此，一個團隊的學校文化，絕不是買幾棵百年老樹，裝點幾個小品，搞幾個長廊那么簡單的事情，即便是老樹、小品、長廊也不是搞了就有文化的，如果我們丟掉了作為學校應(yīng)有的著眼于人的生命的舒展與豐潤的文化追求的話，這些已有的老樹、小品、長廊。也只不過是門面與擺設(shè)而已，抑或成為所謂的土豪、暴發(fā)戶，或者繡花枕頭之類的空殼而已。
　　現(xiàn)實的問題是，我們在學校文化建設(shè)中更多的還是“主流文化”影響下的“我的”文化，因為在我們許多學校的所謂學校文化建設(shè)中，我們的文化早已經(jīng)不知不覺地被“主流文化”所決定著，并“被用來促成我們社會某些特殊群體的成功。比如時下為高考服務(wù)的學校文化就是這樣。對此，瓊·溫克有這樣的表述：“這個世界已經(jīng)變得更加令人害怕，而對此的反應(yīng)一直是被控制的教育學和被控制的言語，這一切帶來的是被控制的思想”。因為語言、文化和思想原本就是交織在一起的，是不可以截然分開的。主流社會總是“會運用文化資本來引誘非主流群體變成他們那樣”，“非主流群體常常為了體現(xiàn)多元化而被錄用，然后強大的主流力量再試圖改變他們的學習和生活方式”。
　　比較吊詭的是我們更多的時候還將這文化視作“我的”文化，并給它冠之以學校文化“特色”的桂冠，不及實際地要求我們學校全體成員恪守這所謂的文化，于是許許多多的統(tǒng)一要求和一刀切就這樣順理成章了。這其實就是“強大的主流力量”“試圖改變”團隊成員“學習和生活方式”的文化在背后作祟。所以，作為學校文化的建設(shè)者，我們必須記住瓊·溫克關(guān)于“具有批判眼光的教師和學生竭力與所有的人一起開發(fā)文化資本”的提醒，在傳承中生成，在生成中吸納，努力是我們的學校文化建設(shè)由單一走向多遠，由保守走向開放，由控制發(fā)展走向自由發(fā)展。因為“學校文化在宏觀和微觀兩個層次上影響著教與學的各個方面”，是萬萬馬虎不得的，大而言之，它會影響到整個學校的辦學走向，乃至會影響的具體的社區(qū)和我們所處的社會，小而言之會影響到具體個人的生命狀態(tài)。
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